martes, 31 de agosto de 2010

Amelio Robles trans…centenario subversivo: guerrillero, revolucionario, coronel, marido…

Alberto Sladogna, psicoanalista

El papel de Hamlet era representado frecuentemente por mujeres, resulta que un crítico había tenido la fantasía de analizar Hamlet en términos de travesti, tomándolo…al travesti en serio diciendo: allí, si Ofelia se suicida, es porque ella se dio cuenta de que Hamlet…era una mujer ¿Tal vez era una mujer? (Jacques Lacan, intervención de Jacques Aubert)

Nuestro tema está destinado al análisis de una vida articulada con los festejos del Bicentenario, un hecho del Centenario de la Revolución Mexicana. Para ello seguiremos la epopeya del Coronel revolucionario Amelio Robles. El núcleo de estas líneas será dialogar, interrogar y, quizás, demostrar la presencia de las prácticas de la república simulada durante la Revolución. Esas prácticas fueron subvertidas en acto por el Coronel Amelio Robles

Los disfraces de los géneros, de la sexualidad y de las identidades humanas quedan expuestos gracias a la vida del travesti. Ellos no se disfrazan, al contrario muestran el disfraz de la revolución dentro de la república simulada. El travestismo es una forma -como otras- de hacer vivible una vida, es tan normal o anormal como cualquier otra, solo que ella se distingue por un componente nodal: el disfraz, la máscara ponen en evidencia la falacia de lo natural en la vida humana.

¿Qué es un disfraz? Es un elemento alegre del lenguaje que pone al descubierto el conjunto de las máscaras naturales: hombres, mujeres, niños, ancianos, adolecentes. Cada una cae por la práctica del travestí, él hace introduciendo con fiesta y alegría en la política de la Revolución. ¿De qué estamos hablando? Recordemos en varios pueblos de Veracruz se organiza la fiesta del burro: la población de hombres sin distingo de edad se travisten con la ayuda esmerada de sus familias; también se practica con empeña y participación de su nieto en el Estado de México.

En tiempo de los fastos y nefastos del bicentenario y del centenario, nada mejor que darle lugar a un coronel de la Revolución Mexicana: Amelio Robles, guerrillero que alcanzó el grado de coronel; decimos fue más que un revolucionario fue un subversivo antes de tiempo, fue precursor de la actualidad sexual y erótica (J.Lacan,Subversión del sujeto…). Esta columna cuenta con la ayuda de Enrique Esqueda Blas (Amelio Robles: un coronel trans de la revolución mexicana en http://anodis.com) quien ha autorizado reproducir, en todo o en parte, su artículo. Le agradezco su gentileza, y mucho más, su gesto de abrir aún más el horizonte erótico de la Revolución Mexicana, un horizonte que la República Simulada y su intelectualidad intenta dejar en lo oscurito. ¿Cómo se atreven a sostener se vivió una Revolución y que la misma no afectaría la vida del deseo, la vida sexual y erótica del país donde se llevaba a cabo?

Su nombre fue Amelia Robles, informa Enrique Esqueda Blas: en esa época experimentó un cambio radical de su identidad como mujer posicionándose en el mundo como varón. Lejos de un travestismo estratégico se trató de un tránsito de lesbiana hombruna a una transgénero masculina.

¿Quién era el destacado guerrillero y coronel Robles?

Hay un documento: una fotografía en la que aparece Amelio Robles vistiendo orgulloso un traje oscuro, sombrero y revólver, tomada con probabilidad en el estudio de Armando Salmerón en Chilapa, Guerrero hacia 1915. Esa señal permitió a la Dra. Gabriela Cano recrear la biografía de un personaje transgénero de la Revolución mexicana [Cfr.: Cano, Gabriela, Amelio Robles, andar de soldado viejo: masculinidad (transgénero) en la Revolución mexicana”, Debate feminista, abril, 2009. Estas fotos se muestran en el siguiente links: http://bit.ly/bWeoJF, ahí se puede consultar otro texto de ella: Inocultables realidades del deseo, Amelio robles, masculinidad (transgénero) en la Revolución mexicana)].

Amelia Robles, nació en 1889 en Xochipala, Guerrero, en una familia ranchera de propietarios medios; durante su infancia recibió instrucción religiosa en laCongregación de las Hijas de María, aprendió a disparar y a cabalgar. Amelia quería estudiar medicina, pero los desplazamientos forzosos y el desorden social la convirtieron en soldadera, sumándose a las enfermeras, correos y espías que participaron en el Ejército zapatista. Ya tuvimos oportunidad de llamar la atención sobre las adelitas y las sorpresas que deparan cuando acreditamos detalles desapercibidos, signos no visibles que están en los documentos gráficos y los testimonios de la época (Cfr. Sladogna: El impacto de la transexualidad…, en http://bit.ly/9rHrau)

El coronel permite explorar, como dice Esqueda B., las maneras en que un sujeto respondió a sus necesidades vitales de autodefinición, contravino las asignaciones sociales de género y cuestionó la rígida heteronormatividad. La normalidad se presenta bajo el disfraz de la heterosexualidad, esa sexualidad se vende como siendo natural y biológica. Sí, así fuera ¿A qué se debe la neurosis con la que vive esa naturaleza supuesta? Añadimos, ella sostenía su disfraz y con eso denunciaba el disfraz simulado de la Revolución.

Amalia experimento un cambio radical de su identidad como mujer posicionándose en el mundo como varón, de modo que lejos de un travestismo estratégico -en el que el uso de vestimenta masculina servía para proteger de la violencia sexual y facilitar las labores de las mujeres como soldados- para Amelia se trató de un tránsito que implicó una identidad como lesbiana hombruna a una persona transgénero masculina, ya que en su fuero interno se tenía por hombre. Notemos: algunas mujeres se travestían de hombres para protegerse de los hombres, con lo cual demostraban que los hombres eran un disfraz como otros. En el teatro griego las mujeres eran representadas por hombres que llevaban una máscara de mujer; en varias obras de Shakespeare ese travestimos también aparece, cuando el Lic. Calderón sostenía que rebasaría por izquierda a AMLO ¿no se estaba enmascarando? A diferencia del coronel Amelio Robles él no mentía al tomar la vida que vivió, quizás él si mostraba mucha más verdad de lo que se piensa .

La guerra y la vida cotidiana al interior de los ejércitos fueron un terreno proclive al relajamiento de las costumbres y para prácticas, que en periodos de normalidad, no tenían suficiente cabida. El periodo militar de Amelio en el zapatismo se extendió de 1912 o 1913 a 1918, y políticamente, parece poco radical; cambió en distintas ocasiones de facción político militar, del zapatismo al constitucionalismo, y después al obregonismo, luchando contra los delahuertistas en 1928. Amelio consolidaba su vida subjetiva y mantenía cambios en la arena política, hoy eso es una moneda ya común y demasiado corriente en la familia revolucionaria, en particular, en épocas de palomear las listas de candidatos: se cambian de partidos como quién se cambia de camisa o se disfraza.

Esqueda Blas amplia los avatares del guerrillero: La experiencia de militar de Amelio le permitió establecer redes sociales con sus compañeros de campañas, algunos de los cuales ocuparon puestos de elección popular -y que aunado a su membrecía a lo largo de su vida en agrupaciones sociales y políticas como el Partido Socialista de Guerrero, la Liga Central de Comunidades Agraria y la Confederación Nacional de Veteranos de la Revolución- le dio influencia y poder político en su pueblo.

Amelio regresó a la vida civil y no abandonó el pantalón por la falda,… al contrario, siendo un destacado guerrillero -con el grado de coronel- en su proceso de masculinización asumió la valentía y el arrojo como valores, que desde el siglo XIX, se asociaban con la hombría y el nacionalismo. Es interesante, el nacionalismo era representado por una forma de masculinidad que no se llevaba con el macho, más bien Amelio desnudaba al macho menos: mostraba sus carencias.

Un personaje como Amelio no pasó desapercibido por la prensa, los reporteros que lo entrevistaron dejaron tres tipos de reacciones sobre su identidad transgresora: se le toleró en cuanto reproducía actitudes masculinas tradicionales, aún y cuando se le supiera mujer de nacimiento, y no se tuviera simpatía por los homosexuales; se le exhibió de modo morboso destacando su excentricidad; y le se negó su identidad masculina estableciendo que era una manera de enfrentar las restricciones sexistas de su tiempo. Amelio no dejo de ejercer la disimulación honesta falsificó su acta de nacimiento, y en su certificado médico apareció su nombre de varón, logrando que la Comisión Pro Veteranos de la Secretaría de la Defensa Nacional (SDN) lo reconociera como Veterano de la Revolución en 1974. Quizás esa acción fue más allá del término falsificar, al contrario, su falso mostraba y demostraba una verdad: la identidad sexual y el género no son naturales.

La aceptación social de la identidad masculina transgénero de Amelio dependió en algunos casos del respeto ganado en la batalla y de la imposición a punta de pistola,.. Amelio asesinó a dos hombres que cuestionaban su virilidad y querían descubrir su secreto, por lo que purgó una condena en la cárcel de Chilpancingo; menos graves fueron los excesos de sus allegados que se dirigieran a él como coronela, gozando de cierta aceptación de su parte. Estas conductas y estas formas de enfrentar y vivir su condición revelaban la subversión que su vida implicaba, su vida era algo más que una revolución.

En su familia, Amelio recibió trato de tío y abuelo, aunque el tema de su identidad era tabú; como varón fue autoritario, bebedor y mujeriego, se emparejó en varias ocasiones, y con una de sus compañeras adoptó a una hija, que más tarde se distanciaría de él; su última mujer se ocupaba de prepararle comida y de realizar labores domésticas. Una paradoja en la historia de Amelio fue que durante mucho tiempo reivindicó su identidad masculina, pero una tendencia general -antes y después de su muerte- que pretendía visibilizar a las revolucionarias, soslayó su transgeneridad y lo presentó normalizado como mujer emblemática, dando su nombre a una escuela primaria y a una Casa – Museo en su Estado natal. Una pregunta inocente, si él era mujeriego, formó una pareja, adoptó un hijo, entonces ¿Cuál era el instrumento que desplegaba cuando tenía que poner las cartas en la cama? Esa cuestión interroga lo falso del valor del pene natural y deja abierto un horizonte novedoso como el dildoque no era fallido, sino más bien faludo pues sus mujeres no le hacían el feo al coronel.

Enrique Esqueda Blas rinde homenaje a la Dra. Cano quien sustentada en la historia oral, la consulta de archivos en la SDN, archivos privados y estudios sobre género, masculinidad e historia de la mujer; en su análisis se articulan aspectos biográficos, los discursos oficiales y las representaciones sociales sobre Amelio Robles; con una prosa fluida y amena, sin caer en excesos ni rebuscamientos, el texto permite un diálogo transdisciplinario. Es interesante observar y rescatar ese signo: lotransdisciplinario introduce el componente transmás allá- en el orden de las disciplinas, reduce el componente autoritario de cada disciplinas para así tener acceso al estudio de las vidas subjetivas y de sus nuevos horizontes ¿Ustedes lectoras, lectores que piensan cuando aparecen estos temas?

aslamora@yahooo.com.mx
http://twiter.com/sladogna

Actualizado (Viernes, 16 de Abril de 2010 16:20)

martes, 17 de agosto de 2010

El travestismo

Implicancias sexológicas, medico legales y psicosociales

Por el Prof. Dr. Juan Carlos Romi

Profesor Titular Int., de la Cátedra de Psiquiaría y Salud Mental Hospital Asociado José T Borda Facultad de Medicina UBA. Médico Forense de la Justicia Nacional

Miembro fundador y presidente honorario de la Asociación Argentina de Sexología

1. Introducción

En el presente trabajo se trata de describir en forma sucinta la problemática que plantea el travestismo como manifestación psicosexual a nivel sexológico y sus implicancias médico legal, así como las consideraciones sociales que surgen como consecuencia de la actividad que se observan en estos individuos en su vida cotidiana sobre todo a nivel prostibulario.

Para ello como primera medida se hará una revisión de los conceptos de proceso de sexuación y de la motivación de la conducta sexual para ubicar sexológicamente al travestismo, su manifestación genuina o espuria y su diagnóstico diferencial con otras manifestaciones sexuales con las que a veces se lo confunde sobre todo con el transexualismo y la homosexualidad.

Luego se abordará los conflictos que genera a nivel psicosocial el análisis de los roles e identidad de género en relación al hecho biológico del dimorfismo sexual durante el proceso de sexuación en el decurso del desarrollo de la personalidad de un individuo.

2. El proceso de sexuación. La motivación de la conducta sexual

En el sistema sexual (SS) través del área biológica del mismo se expresa el dimorfismo sexual a nivel cerebral, genital, etc, configurando el sexo del individuo, es decir, lo que basicamente “se es”: macho o hembra. Se manifiesta explícitamente a través del sexo morfológico o genital.

A nivel social del SS se expresa el papel sexual, es decir, el rol de género que le asigna al individuo, de acuerdo a las pautas de la cultura (familia, comunidad) a la que pertenece (expresión pública). De manera que, el individuo desde el nacimiento debe aprender a identificarse con la sexualidad que le es asignada. Lo que “se espera que sea” es que adopte roles masculinos o femeninos.

A nivel psicológico del SS se expresa la identidad de género, es decir la convicción a edad temprana (alrededor de los tres años de edad) de que se es niño o niña. Es la internalización psicológica (experiencia privada) de los roles de género asignados culturalmente como expresión pública, tomando el niño o la niña conciencia de su masculinidad o feminidad. Los” moldeadores” ambientales (aprendizaje-educación) normatizan las funciones que el individuo debe “actuar” (sexualidad de asignación).

De la mayor o menor concordancia entre el sexo morfológico o genital (area biológica) y la sexualidad de asignación (area psicosocial) del SS surgirá laidentidad sexual que es un sentimiento intimo y personal de pertenecer a tal o cual sexo y la factibilidad de concordar con las expectativas que la cultura a la que pertenece espera de él. Si existe indefinición, (por ejemplo como ocurre con el transexualismo), surgirá un sentimiento confuso de ambivalencia, conflicto que deberá enfrentar y/o esclarecer en el decurso de su guión personal (desarrollo de la personalidad). La identidad sexual posibilita que el individuo “se sienta” varón o mujer.

El proceso de sexuación de una persona no depende de la edad cronológica, sino de la posibilidad de sortear los diferentes obstáculos ambientales que se le van presentando en el transcurso de su historia vital.

Así se reconocen distintos momentos en su evolución psicosexual. Se describen: una etapa autofílica (obtener placer consigo mismo), una etapa isofílica(identificación placentera con el mismo sexo) y una etapa heterofílica (placer puesto en el otro sexo).

El desarrollo de la personalidad sexual se establece por un guión personal, es decir, la motivación interna que acompaña históricamente al individuo a través de la cual obtiene su orientación sexual, que es la capacidad de “sentir atracción erótica”por objetos sexuales. Así a nivel objetal humana se describen una orientación autosexual, homosexual, bisexual y heterosexual.

La conducta sexual es la resultante de la forma de manifestarse implícita o explícitamente el SS por parte de un individuo.

3. Conflictos en la identidad de género

La internalización de la masculinidad o feminidad (identidad de género) surge como consecuencia de la interacción entre lo que el individuo “es” como diferenciación sexual desde el área biológica (macho o hembra) y lo que el medio donde se halla inmerso “espera que aprenda y aprehenda” de lo aprendible y aprehendible que le propone el medio como roles sexuales masculinos o femeninos puestos a disposición e impuestos por esa cultura o grupo de pertenencia. En otras palabras, es lo que individuo internaliza como experiencia privada de lo que tiene a su disposición como expresión publica a nivel cultural de acuerdo a cada grupo de pertenencia.

Dicha convicción o autoconciencia de ser “niño o niña” se logra habitualmente alrededor de los tres años de edad. Es decir. a partir de esa época en el área psíquica del desarrollo de la personalidad sexual ya pueden aparecer diferentes alternativas en la identidad de género de acuerdo a la mayor o menor concordancia entre el sexo morfológico y la sexualidad de asignación.

Entre las vicisituades mas frecuentes de observar en la identidad de género se encuentran la androginia y el trasvestismo.

La androginia es el carácter dicotómico del género sexual (fenotipo ambiguo). Son personas que no se ajustan a los estereotipos del rol de género exhibiendo comportamientos psico-sociales tanto masculinos como femeninos.

Pueden acompañarse de indiferenciación biológica neutralizando así el dimorfismo sexual en una configuración sexual ambigua y una apariencia unisex producto de una indefinición en la internalización de los roles asignados. Pueden existir factores biopsíquicos determinantes.

El trasvestismo aparece cuando una persona que siendo inequívocamente de un sexo siente placer erótico en vestir con ropas del otro sexo o mostrarse con la apariencia externa correspondiente al otro sexo (transformista), sin intención de modificación quirúrgica de sus genitales, hecho que marca el diagnóstico diferencial con eltransexualismo (conflicto de la identidad sexual).

El transexualismo se configura cuando alguien que siendo inequívocamente de un sexo,"siente" que su identidad de genero corresponde a la del otro sexo, como si estuviera "atrapado" en un cuerpo que no se ajusta a sus inclinaciones libidinosas.

A este estado de insatisfacción con el sexo biológico impuesto se lo denomina también disforia de género.

De manera que, ante este "error de la naturaleza" estas personas pretenden que se les cambie quirúrgicamente la morfología de sus genitales y a partir de dicho cambio, acceder al "otro" sexo, el mismo que en realidad sigue teniendo ya que lo único que se realiza quirúrgicamente es un cambio en la morfología genital externa ya que es imposible el cambio de sexo.

http://www.marietan.com/otros%20autores/romi_travesti.htm

martes, 10 de agosto de 2010

Muxes

Palabra en zapoteco, Homosexual en castellano.

Unión Hidalgo municipio en Oaxaca es uno de los lugares en donde se puede ver que los Muxes se desenvuelven con mucha libertad en su papel y en su oficio como seres humanos. Se dice que en algunas familias en Unión Hidalgo es una bendición tener un hijo Muxe, ya que el será el que cuidara a los padres cuando lleguen a una edad adulta y ya no puedan trabajar.

Los Muxes pueden caracterisarce en dos tipos, los que se visten de hombres con un toque femenino y los que se visten de mujer.

Juan Carlos alias la Barbie es uno de los tantos Muxes que viven en Union Hidalgo, su oficio es Estilista y maestro de baile de reinas de las festividades y XV años.

Cuenta la leyenda que en un tiempo una persona viajaba en avión y con el traía un costal lleno de niños Muxes y cuando pasaba por el municipio de Unión Hidalgo Oaxaca se le cayo el costal y es por eso que abundan los Muxes en este lugar.

Los Muxes tienen sus propia Velas queriendo decir festividades en las cuales todos o todas quieren ser las reinas de la noche luciendo sus trajes tipicos o vestidos de noche. Sus celebraciones se llevan a cabo en el mes de julio.

DANZA COLMEJ

COLIMEJ: “Huehuemijtojtiyane” fue ejercido por los primeros pobladores y se viene practicando hasta la actualidad. Esta danza se baila los días 1, 2 y 3 de noviembre esta se conforma por 2 filas: una de mujeres (que son hombres disfrazados de mujer que portan vestidos) y la otra de los hombres su disfraz es con calzón de manta, pantalón de mezclilla, camisa, jorongos, paliacate, sombrero. Las mascaras que portan son de madera elaboradas en la misma comunidad por el C. Martín Hernández Zavala.

Para ejecutar el baile se acompaña de un dueto que está formado por un violinista (Sr. Ignacio Zavala) y un guitarrero (Ignacio Hernández Zavala).

La Maringuillas. Carnaval en el Barrio de Xonaca.

Puesto que las cuadrillas estaban tradicionalmente compuestas sólo por hombres, la Maringuilla era siempre un hombre vestido con ropa de mujer y así se sigue haciendo en la 26 Oriente. Es posible que haya otros hombres vestidos de mujer, así como mujeres jóvenes que participan en las festividades portando una variedad de ropa femenina, pero todos se tapan de la cabeza a los pies para proteger su verdadera identidad ante los espectadores y todos se disfrazan con máscaras talladas de madera. La Maringuilla experta baila con gracia, flotando sobre las calles mal conservadas como si estuviera realmente bailando sobre la madera pulida de la gran casa en una hacienda del siglo XIX. A veces cuesta recordar que la Maringuilla, esta preciosa figura vestida en satín y encajes, es en realidad un hombre, igual que todos los huehues que la rodean.

Las Chuntá


Las Chuntá, originalmente cargada por natarén.

lunes, 9 de agosto de 2010

Travestis, algunos "hombres" que nacieron mujer

Los travestis no son un fenómeno exclusivo de nuestros días, sabido es que la escritora George Sand, que en su día escandalizara a la cerrada sociedad mallorquina de la época, ya que fumaba, bebía café, escribía, vivía amancebada con Chopin y sobre todo porque en el invierno que pasó en la isla no llegó nunca a pisar la iglesia de Valldemosa, cosa que al decir provocaba que al cura del lugar se le llevaran los demonios, solía travestirse cuando estaba en París con el fin de tener acceso a determinados círculos que de otra forma estaban vedados a una mujer de clase alta en el siglo XIX. Cito a George Sand como introducción para presentar a algunas mujeres del pasado que no solo se travestían sino que por distintas razones llegaron a llevar auténticas vidas de hombres.


Comenzemos con la curiosa historia de una santa a la que rinde culto, tanto la iglesia católica romana, como la ortodoxa. Allá por el siglo VI nacía una niña a la que llamaron Marina. Su padre que quería ingresar en un monasterio se llevó a su hija con él travestido y ambos fueron admitidos como monjes en el Monasterio de Qannoubine, en el Valle Sagrado, en Libano. Años más tarde, en el trancurso de un viaje, hicieron parada y fonda durante algún tiempo en una posada donde la hija del posadero se sintió atraída sexualmente por el entonces hermano Marino al que intentó seducir con sus encantos. Cuando él rehusó los avances de la joven, ésta no tuvo otra idea que proclamar a los cuatro vientos que había sido seducida y que estaba embarazada. La noticia llegó al monasterio y la única forma que tuvo para demostrar que él no tenía nada que ver con el supuesto embarazo fue decir que, en efecto, él no era él, sino ella. Padre e hijo fueron expulsados del monasterio aunque, paradojas de la vida, él continuó viviendo como él haciéndose cargo de la custodia del niño que había dado a luz la hija del posadero. No fue hasta su muerte cuando por fin quedó aclarado definitavemente el dislate. Hoy es conocida como Santa Marina the Monk. [en la pintura en rojo]


Avanzando en el tiempo nos encontramos con Charles-Geneviève-Louis-Auguste-André-Timothée d'Éon de Beaumont que nació mujer en Francia en 1728, pero vivió la mitad de su vida como hombre. Por su autobiografía sabemos que la razón por la que se convirtió en hombre fue espúrea, en aquella época solo los varones podían heredar. Con el tiempo fue espía al servicio de Luís XV llegando a viajar a Rusia para entrevistarse con la emperatriz Isabel. También fue capitán de dragones y luchó en la guerra de los siete años donde fue herido, recibiendo por ello la orden de San Luís. Vivió exiliado en Londres, retornado a Francia donde murió, ya como mujer, tan solo porque el rey, Luís XVI, accedió a costearle un nuevo vestuario femenino,

En 1756 nacía en Finnerödja, Suecia, Brita Nilsdotter. En 1785 contraía matrimonio con Anders Peter Hagber, un soldado de la guardia real. Poco después del matrimonio, Anders partió a la guerra Ruso-Sueca [1788-1790] donde resultó muerto. Desde entonces Brita, como travesti, pasó a ser conocido con el nombre de Petter Hagber. Participó en las batallas de Svensksund y de Bahía de Vyborg como un marine más. Al resultar herido, y cuando le curaban las heridas, se reveló la verdad acerca de su sexualidad. Fue licenciada y condecorada con la medalla al valor y tuvo un funeral militar.

James Barry, nació entre 1792-1795. LLegó a ser cirujano de la armada británica e inspector de hospitales militares. Sirvió en África del Sur y la India. Se cuenta de él que fue el primero en realizar una cesárea en la que ambos, madre e hijo, sobrevivieron a la intervención. Pero James Barry había nacido como Margaret Ann Bulkley. Murió de disentería en julio de 1865. Fue su asistenta, Sophia Bishop, al hacerse cargo del cadáver, quien desveló el apaño. La marina británica ocultaría por más de un siglo su historial militar.


Durante la guerra civil de los EE.UU., se produjeron casos como el de Albert Cashier/Jennie Irene Hodgers, nacida en 1843, quien travestido sirvió a las órdenes de Ulysses S. Grant participando en numerosas batallas. Fue hecho prisionero, escapó y volvió de nuevo a batallar tras cruzar las líneas del frente. Transcurridos más de 40 años desempeñando trabajos tales como los de portero de iglesia, enterrador o farolero, llegando a ejercer su derecho al voto y reclamando su pensión como veterano de guerra que un mal día se cayó de un coche de caballos rompiendose una pierna. El doctor que le auxilió prometió guardar el secreto hasta el día de su muerte que tuvo lugar en 1915. En su tumba aparecen dos nombres, el de Albert D. J. Cashier, Co., G, 95 ill. inf., y el de Jennie Irene Hodgers.


La historia de Teena Brandon es más reciente y está más documentada, incluso su vida fue llevada a la gran pantalla en una buena película que recibió un Oscar de Hollywood a la mejor protagonista femenina: Boys don't cry -Los chicos no lloran-. Su caso es especialmente dramático. Para quien no haya visto la película o desconozca la historia, decir que Teena Brandon, nacida en Linconln, Nebraska, en 1972, fue criada como chico para todo y todos a su alrededor la llamaban Brandon. Más tarde se fue a vivir al condado de Richardson, también en Nebraska, comenzando a vivir plenamente como si de un verdadero hombre se tratase. Se echó una novia heterosexual, Lana Tisdel, y nadie entre sus nuevas amistades tenía noción alguna de que bajo sus ropas y actitudes masculinas se escondía el cuerpo de una mujer. Dos ex convictos, amigos de la novia, al enterarse de ello, le violaron salvajemente a la vez que le propinaban una brutal paliza -anteriormente ya había sido violada por un familiar-. Ambos fueron condenados, uno a muerte y otro a prisión de por vida. Posteriormente fue encarcelado por falsificación de cheques y su propia amante declaró en su contra. En la cárcel ingresó en el ala destinada a las mujeres y fue entonces cuando Lana, que hasta la fecha se había negado a aceptar el hecho, se convenció por fin de que Brandon era una mujer. Murió un 31 de diciembre de 1993 a la edad de 31 años.

Otros casos similares son el de James Gray/Hannah Snell [1723-1792] que sirvió en los marines reales británicos. Dennis Smith/Dorothy Lawrence, que trabajó como periodista en la I Guerra Mundial y que murió ingresado en un asilo para enfermos con trastornos psiquiátricos en 1964 o Billy Tipton/Dorothy Lucille Tipton [1914-1989] pianista y saxofonista de jazz.

sábado, 7 de agosto de 2010

La evolucíon de los J-rocker

Posiblemente muchos de nosotros nos sorprendemos cuando vemos una foto de nosotros mismos con algo de tiempo y vemos ese look que seriamos incapaz de llevar ahora, Si fueramos un jrocket el efecto se magnificaría... solo ahy que hacer un repaso al aspecto físico de algunos de los j-rocket más consagrados para ver lo mucho que han modificado su aspecto ya sea por efecto del Photoshop, maquillaje, bisturí o el inevitable paso de los años, eso si, la mayoria de ellos an mejorado con el tiempo.




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Miyavi que comenzo cón un look visualero a la vieja escuela a sido de los que mas cambios radicales ha ido haciendo a su imagen a lo largo de su larga carrera, actualmente suele mezclar elementos tradicionales japoneses con otros Punk, Glam, etc.




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Aquí otro que tambien ha hecho muchos pero que muchos cambios de imagen, ademas siempre se ha comentado de las diferentes operaciones a las que se a visto sometido para perfeccionar su aspecto, polemicas aparte, Gackt suele lucir impecable siempre.




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Ryutaro vocalista de Plastic Tree fue uno de los pioneros en llevar el look Kodona al j-music, actualmente de ese estilo le queda bien poco...




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Para los que no sepais quien es, os presento a Hizaki el lider y Guitarra principal de Versailles (si si, EL lider) Hizaki siempre me sorprendio por ser uno de los jrocket que mejor consigue transformar su imagen hacia un rol femenino, algo que a perfecionado con el paso de los años como podeis ver.




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Siguiendo en el mismo Grupo, Kamijo vocalista de Versailles (ex-Lareine), quien nos iva decir que debajo de esa Pamela y ese carmin de labios se escondía esta pasada de hombre, Kamijo es como un buen vino, mejora con el paso de los años.




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Lo de Izam no tiene nombre... ¿que fue de aquella dulce y encantadora chica? El cantante del grupo Shazna a sabido mantener sus cualidades vocales, lastima que no se pueda decir lo mismo de su aspecto.




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Hyde (L'arc~en~Ciel) era la tipica chica divina de la muerte en su etapa indie, en la actualidad podemos verle cosplayeado de macho aunque sus gestos le delatan en mas de una ocasión, a estas alturas de la entrada abreis notado el gusto en el panorama musical nipon por el travestismo a continuación uno de los promotores de que esto sea así...




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Este caballero, lider de la mitica banda Malice Mizer (actualmente en Moi Dix Mois), propulsor del estilo Gothic Lolita y el más exentrico del todos los mentados, todo esto y mucho más podriamos decir de Mana, su aspecto femenino se a mantenido con los años, su pasión por el look Barroco y Gothico Europeo a sido uno de los factores que más a influenciado al Visual Kei tal y como lo conocemos hoy en día.




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Otro de los que mas ha infuenciado en el panorama musical nipon, incluso internacional, Yoshiki (Lider de X-Japan) más de una vez le hemos visto enseñar cacho aunque en el pasado mucho más androgeno y transgresor.




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Para terminar, aquí la historia del patito feo convertido en Cisne, Juka en su etapa con el grupo de Mana, Moi dix Mois ya nos sorprendio con su grán voz, pero fue más tarde en su carrera como solista cuando pudimos ver que ademas de cantar bién es toda una belleza, eso si, no me ire sin mostraros uno de los secretos mejor guardados de Juka... su tanga.


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ANDROGINIA

Tradicionalmente se ha concebido lo masculino y lo femenino como características antagónicas, como si el hombre y la mujer, lo masculino y lo femenino, fueran extremos opuestos de una misma escala.

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HOMBRE |—————————| MUJER

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En este modelo unidimensional, toda persona ha de colocarse en un punto de la escala y, por lo tanto, ha de ser más masculina (y, por consiguiente, menos femenina) o más femenina (y, por consiguiente, menos masculina). Que una persona tenga rasgos femeninos y masculinos es inviable.

Yo no estoy de acuerdo con esta visión y me opongo rotundamente. En contra del modelo unidimensional, el modelo bidimensional argumenta que la masculinidad y la feminidad son dos dimensiones independientes, de las que una abarca desde lo nada femenino a lo muy femenino y la otra desde lo nada masculino a lo muy masculino, en vez de considerar masculinidad y feminidad como los extremos opuestos de una única escala. Esto permite tener en cuenta a las personas andróginas, es decir, aquellas que tienen, al mismo tiempo, una masculinidad y una feminidad elevadas, sin dejar de lado a las personas femeninas y masculinas.

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- MASCULINIDAD |—————————| + MASCULINIDAD

- FEMINIDAD |—————————| + FEMINIDAD

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En este modelo, toda persona ha de colocarse en un punto de cada una de las dos escalas, no necesariamente a la misma altura en ambas. En este caso las combinaciones son mayores. En el caso de que se diera que una persona tuviera puntos elevados en ambas escalas, hablaríamos de una persona andrógina. Androginia significa tener características masculinas y femeninas.

Según la mitología griega, el andrógino era un ser que poseía los dos sexos, es decir, que era tanto hombre como mujer. Era un ser tan extremadamente poderoso que los dioses decidieron separarlo en dos mitades, dos sexos, porque temían que pudiera arrebatarles su poder y estaban convencidos de que ambos sexos pelearían entre ellos para ver quién es mejor, así lograrían olvidar el poder que tenían antes juntos.

Defiendo que el hecho de ser andrógino es hasta incluso útil y deseable ya que una persona puede reunir las características buenas de lo masculino y las de lo femenino, aunque también traiga consigo tener que asumir las características no tan buenas.

Aunque no tenemos que olvidar que tanto lo masculino como lo femenino son construcciones sociales. Los recién nacidos no nacen ni hombres ni mujeres, sino machos y hembras. Nacen, incluso, psicológicamente iguales. Será luego la sociedad la que se encargará de enseñar a cada sexo el rol que debe asumir dentro de ella. Ser hombre o ser mujer, ser masculino o ser femenino, es un proceso de aprendizaje social, es una conquista. Y apoyo que es totalmente posible que una persona, hombre o mujer, pueda aprender a ser masculina y femenina a la vez, que asuma ambos roles sociales.

Además, considero tres tipos de androginia:

1. Física o estética

2. Psicológica o actitudinal

3. Sexual

El primero se refiere a las personas que tienen rasgos físicos tanto femeninos como masculinos, pero realmente en ellas no hay características psicológicas de ambos sexos (no confundir con el travestismo). Ejemplos de androginia estética:

El segundo se refiere a las características psicológicas y a las actitudes de la persona, que son tanto femeninas como masculinas. No me refiero a los chicos afeminados o a las mujeres machonas, ya que no hay chicos afeminados y machones a la vez o chicas machonas y afeminadas a la vez. Un chico afeminado es un chico muy femenino y poco masculino y una chica machona es una chica muy masculina y poco femenina, y en este caso no son personas andróginas. Androginia actitudinal se refiere a que la persona tenga tanto características de actitud femeninas como masculinas: afectuosidad, timidez, vigor, liderazgo, comprensión, compasión, atención, dominación, agresividad, infantilidad, individualidad, etc.

El tercero se refiere a la bisexualidad.

Que una persona sea andrógina físicamente no quiere decir que también lo tenga que ser psicológica y sexualmente, pero creo que todo está relacionado y que hay cierta predisposición.

Quizá el logro de ser tanto femenin@ como masculin@ sea la única forma de ser realmente perfect@, “poderos@”, ser capaz de afrontarlo todo, hasta incluso de destronar a los mismos dioses.

Drag Kings

Crossdresser

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viernes, 6 de agosto de 2010

Travesti, no mujer, en la coreografía de Beyoncé

beyonceEl rumor ha provocado una polémica entre los internautas: una de las bailarinas que aparecen en el video de Beyoncé “Single Ladies” no sería una dama, sino un hombre. Para más señas, se ha dicho que fue su coreógrafo personal Jaquel Knight quien se caracterizó como bailarina para aparecer en el video.

El periódico español 20minutos.es lo retomó y de inmediato generó una investigación entre los blogueros.
Algunos aseguran que, en efecto, Knight es la segunda “bailarina” que aparece en el video, que es uno de los más emblemáticos en la carrera de Beyoncé precisamente por su coreografía y porque aparecen vestidas tan sólo con un traje de baño.

El asunto fue dado por cierto en muchas páginas de internet y fue reproducido por las televisoras mexicanas que incluso ofrecieron tomas de otro video donde Knight supestamente también aparecía en una coreografía vestido de mujer.

Sin embargo, han surgido algunas dudas al respecto, ya que la revista Movement publicó en su número de otoño de 2008 un reportaje fotográfico de lo que sucedió detrás de cámaras en la filmación del video de “Single Ladies”.

En las imágenes se aprecia a Jaquel Knight en plenas sesiones de trabajo como el coreógrafo del video pero aparece con barba y gorra. El seguimiento de la revista es muy puntual y en ningun momento se aprecia que Knight tome el rol de bailarina.

Hay fotos incluso de la otra acompañante de Beyoncé en el video, Ashley Everett. La discusión sobre la identidad de la segunda bailarina no es reciente, ya que en el portal de preguntas de Yahoo se publicó hace nueve meses un comentario que aseguraba que la segunda bailarina en realidad era hombre o “por lo menos lo parece”.

Espectáculo travesti, Lenguas Prietas en Puebla


Foto: Jacqueline Islas/Subterráneos

Las Drag Queens un estilo artístico
Espectáculo travesti, Lenguas Prietas en Puebla
Ricardo Cabrera/Subterráneos

Las Drag queens son diferentes a los demás estilos artísticos de demostración sexual, puesto que ellas no lo toman como un modo de vida sino como una forma de expresarse
En Puebla se están abriendo recintos que no pertenecen a la comunidad LGBT, como es el caso del Breve Espacio
Puebla, Puebla. Sirena de Bar, es el título de la obra teatral presentada por el grupo Lenguas Prietas, en el Breve Espacio. La puesta en escena es una adaptación de la película La Sirenita, adaptada las vivencias de una draga mexicana, quien tiene que sortear desde el rechazo familiar hasta la fama, pasando por los sinsabores de la vida en la provincia y las malas pasadas que hacen los hombres.
Hablar de espectáculos travesti en la ciudad de Puebla, es hablar de logros y perseverancias de jóvenes promotores de modos artísticos alternativos en lugares conservadores.

En 1996 empezó este movimiento teatral subterráneo en la ciudad, en bares como “La cigarra”, con presentaciones de obras adaptadas como Tiempos modernos ó Los camaleones.
El promotor, bajo su seudónimo artístico, “Marco Polo” logró hacerse en años posteriores de espacios no sólo en bares, sino ya en antros de la ciudad como “El Francos”, “El Antro” y otros sitios que ya no pertenecía a la comunidad LGBT.

Recordemos que los lugares donde se han desenvuelto estos tipos de shows, son lugares donde el ambiente gay a tomado forma como las discotecas neoyorquinas, así como los cabaret parisinos y arrabales bonaerenses. El drag queen, no necesariamente tiene que ser homosexual, incluso puede no pertenecer a la comunidad LGBT.

Las dragas se diferencian de los demás travestis, en que hacen shows premeditados con pequeños monólogos con una constante interacción con el público, su inventiva en las frases son muchas veces retratos autobiográficos por las que muchos artistas han tenido que pasar.

Drag tiene sus orígenes en la dramaturgia shakesperiana, puesto que los hombres interpretaban papeles femeninos, dando entender que drag es “dress as girl” (vestido como chica). Estos no lo toman como un estilo de vida sino como un “modus operandi” o forma de trabajo para expresar su talento artístico.

No basta los filmes de Almodóvar para darnos cuenta del valor artístico de los travesti, trasgénero, putas y maricones, es recomendable que como espectador se deba de involucrar en los recintos de la comunidad LGBT, para poder experimentar un show de esta categoría que proponen alternativas a la vida cultural de la ciudad de Puebla.

miércoles, 4 de agosto de 2010

Terapia de Intercambio de Roles …..¿se animan a probar?

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La Terapia de Intercambio de Roles es un procedimiento terapéutico aplicado a parejas, que consiste en buscar la solución de los problemas comenzando por la imitación física del otro, para conseguir así entenderlo desde su punto de vista y poder llegar más fácilmente a acuerdos. Dicha imitación, no sólo implica emular su postura y actitudes, sino que empieza por usar durante la terapia, el tipo de ropa que usa la pareja, vistiéndose como hombre las mujeres y los varones como ellas, pudiendo éstos últimos incluir no sólo pelucas sino también maquillaje. Algunos de los reconocidos terapeutas que la emplean desde hace varios años, son los psicólogos mexicanos Elizabeth Soto y José González.

Existen numerosas circunstancias, en las que no es suficiente con intentar ponerse en los zapatos del otro solamente como un ejercicio mental, sino que se hace necesario un espacio donde desde lo físico, se pueda empezar a jugar ese rol para poderlo comprender mejor. Y es justamente ahí, donde esta impactante y novedosa terapia ofrece su propuesta. Siendo destacable, el hecho de que ha logrado éxito en casos complejos como cambios radicales de actitud en esposas demasiado celosas y maridos que antes eran posesivos y dominantes, actitudes todas, que por supuesto les implicaban serios problemas en su relación conyugal.

Muchas personas ya sea a causa de ideas sumamente conservadoras, o por simple desconocimiento acerca de este tipo de terapia, al escuchar por primera vez sobre la misma temen que quienes la practiquen puedan llegar a confundirse respecto de su orientación sexual. Lo cual es absolutamentefalso. Cuando se tiene una plena seguridad acerca de la identidad sexual, no hay lugar para el miedo a volverse gay.

Por tanto, cambio de roles no es cambio de sexo. Este tipo de prácticas se realizan siempre dentro de un encuadre terapéutico, con instrucciones a cargo de un profesional cuyo objetivo es crear modificaciones en el pensamiento. Ya que ese vestirse e intentar adoptar la postura corporal del otro, es sólo para procurar ponerse mental y físicamente en su lugar.

El proceso terapéutico puede igualmente incluir de vez en cuando, un intercambio de vestimenta y actividades dentro del hogar. Un caso que considero muy ilustrativo al respecto, es el de un paciente que solía quejarse de que su esposa usaba siempre en la casa ropa deportiva. Hasta que a él le tocó cuidar a sus hijos pequeños todo el día, pudiendo entonces percatarse de cuánto pueden manchar y de lo necesaria que es una ropa que permita moverse con comodidad al atenderlos y jugar con ellos. A este mismo paciente, también acostumbraba incomodarle el hecho de que a su juicio, durante las salidas su esposa no se apresuraba al caminar cuando se lo pedía, hasta el día en que él mismo usó zapatos de taco, notando que no sólo debía hacer equilibrio sino también caminar a otra velocidad.

En esta línea, unos simples ejercicios para hacer en casa, podrían ser por un lado, si eres hombre y te resulta interesante esta temática pero no te sientes aún como para vestirte y maquillarte como tu esposa o novia, puedes por ejemplo conseguir unos zapatos de taco que te entren y caminar con ellos no menos de 15 o 20 minutos. Si ella suele depilarse con glucosa o cera, otra sugerencia podría ser que intentaras hacer lo mismo por lo menos una vez.

Si eres mujer, podrías ponerte su ropa e imitar su manera de caminar y sentarse durante un buen rato hasta que te salga lo mejor posible, quizás entonces, compartas la impresión que han tenido muchas pacientes, acerca de cuánto menos expresivos desde la postura pueden ser los hombres y cuánto menos pueden demostrar (ya que la sociedad los incita a que no lo hagan) sus sentimientos en comparación a nosotras.

Todos, tanto hombres como mujeres, tenemos una parte más sensible y pasiva que en nuestra cultura occidental es pensada como femenina, así como otra parte más agresiva y activa pensada como masculina. Lo que aprendes de tu parte femenina y tu parte masculina, así como de la combinación de ambas, no perjudica en nada la vida sexual, sino todo lo contrario. A muchos pacientes que además eran padres, les significó también cambios muy positivos en el relacionamiento con sus hijos.

Cuando la pareja está fuera del consultorio, durante su vida cotidiana, existe un enriquecimiento en todo sentido. Ello se debe, a que ambos cambian su forma de ver la vida ampliando su perspectiva en las distintas situaciones, siéndoles posible entonces, contemplarlas desde más de un punto de vista.

Podemos siempre que estemos dispuestos a hacerlo, abrir más nuestra mente y comprender que nuestra capacidad como seres humanos es más grande que las ideas que nos inculcan desde pequeños. Sólo es necesario tener un deseo genuino de cambiar y progresar. Recuerda que eres felizen la medida en que tú mismo te procures la felicidad. Una vez que te hayas decidido a cambiar, pronto verás que tu círculo más cercano de personas tendrá actitudes más agradables y colaboradoras para contigo, lo cual no será nada más que una simple respuesta a tu cambio de actitud.

Existen diversos caminos a tomar para solucionar los problemas, éste es sólo uno de ellos, cuantas más vías conozcamos menos limitados estaremos a la hora de solicitar ayuda profesional. Asimismo, es necesario tener en cuenta que como sujetos, no somos un simple rol ni andamos por la vida como si fuésemos permanentes actores. Ningún ser humano es un mero papel a ser interpretado, sino que todos somos personas multifacéticas que necesitamos querernos en todas nuestras dimensiones.

Documentos Travestis

El travestista y su esposa (Virginia Charles Prince). A pesar de sus años, aún es una buena herramienta. Es quizás el documento que más me ha ayudado en el proceso de información y convivencia con mi pareja y mis amistades. Ofrece datos y herramientas muy útiles para el momento de revelar el gusto crossdresser/travesti a una persona cercana.
Originalmente lo encontré en la página de Erika, travesti argentina. Tengo entendido que también se encuentra disponible en la web de Carla Antonelli.
Este archivo se encuentra en formato PDF (para leer con Acrobat Reader).

Travestismo - Monografía. Escrita por Patricia Alejandra Asbert (Universidad Nacional de Córdoba - España). Un muy buen trabajo investigativo que permite adentrarse con mayor fácilidad en las definiciones, causas, propiedadees, y aspectos socio-culturales del travestismo en sus diferentes manifestaciones.
Este archivo lo encontré originalmente en la página de Silvia.

Comprendiendo el Transexualismo. Ensayo corto pero sustancioso con información acerca de cómo abordar el transexualismo. Texto de Renaissance Education Association, traducido por Natalia Parés Vives (Desafortunadamente no recuerdo dónde encontré este documento).

Humor travesti. Hasta donde recuerdo, este mensaje se difundió por allá en el año 2001 por este grupo de travestis de Yahoo, cuando una de las participantes envió este mensaje lleno de humor. Muy recomendado.

La Iglesia católica y los Homosexuales. ¿Cuál será y cómo evoluciona la actitud de la iglesia católica frente al mundo? Un documento muy corto, pero sustancioso.

Dios nos ha hecho en serio, no en serie. Un documento que nos ofrece una visión nueva sobre el amor de Dios para con todos los seres de la creación, más allá de los prejuicios de los seres humanos.

(Desafortunadamente no recuerdo el origen de estos dos últimos documentos.
Si tú posees información al respecto, por favor avísame para así poder dar el crédito correspondiente.)